学派的盲信危害着穆斯林

伊斯兰正统派四位著名教法学师表——艾布•哈尼法•奴尔曼•本•萨比特（伊历８０－１５０／公元７００－７６７）、马立克•本•艾奈斯（伊历９３－１７９／公元７１２－７９５）、沙斐尔•穆罕默德•伊德利斯（伊历１５０－２０４／公元７６７－８２０）、艾罕默德•本•罕伯里（伊历１６４－２４１／公元７８０－８５５）。他们的法学主张一致都是以《古兰经》、圣训、公议和类比这四大基本准则为依据的。如果其中有哪位师表在上述四项基本准则或其它确已共同认可的原则或常规之外，欲有增加的时候，那么，所欲增加的部分，必须受到“不得与《古兰经》和圣训相冲突”之共同规约之限制。
在信仰原则上，四位师表更是毫无二致，彼此之间，不存在丝毫相左与轩轾，所以他们对于教义学家们关于信仰问题的众说纷纭，以及由此而引起的争论，并不专注与关切。因为他们对信仰问题，始终未曾背离《古兰经》和圣训的昭示而倾向于哲学家的意见和希腊学者的逻辑；而且，他们对经训未曾妄加解释和弃置。比如艾布•哈尼法教长在他的《大学》著作中，我们可以读到他说的这样一句话：“安拉在《古兰经》里所提到他的手（３：７３、５７：２９、３６：８３、６７：１），面容（２：１１５、２：２７２、１３：２２、３０：３８－３９、５５：２７、７６：９、２２：８８），眼睛（１１：３７、２３：２７、５２：４８），精神（１９：１７、２１：９１、６６：１２、１５：２９）等，都是安拉所具有的、无形态的特性，我们不可以说，安拉的手，必定是指他的权力或他的恩惠，其他如‘面容’、‘眼睛’、‘精神’等，我们也不可妄自作解释，因为脱离经文的表义解释，便含有注销安拉该特性的意向，那正是盖德令耶派（意志自由派）和穆尔太齐赖派（分离派）所持的主张；此外，安拉的‘喜’与‘怒’，同样是安拉若干特性中两种无形态，无如何的特性，我们不能象上述两派人一样，以意志自由论的主张，任意以理性去加以解释其喜与怒的表现。”
再如马立克教长，当有人请教他《古兰经》里多次提到安拉“升上宝座”这一问题作何解释时，教长说：“‘升上’一词的意思，人人都知道，但是，怎样升，则是任何人都无从知晓。所以问其究竟，是‘比得尔’（异端）。”
至于沙斐尔教长对此问题的答复是：“我确信‘升上宝座’是《古兰经》的原文作了七次如此地叙述，但如何‘升上’，不能比拟。我信仰《古兰经》原文中一字一词真实无妄，但不能对这种类似的经文擅自解释。在认知的能力方面，我觉得自己是可疑的，所以，我要竭力禁戒自己，对这样的问题不能畅论。”
艾罕默德•本•罕伯里教长则说：“‘升上宝座’是《古兰经》的原文所明确表述，但决不是人类的头脑中所想象的任何‘升上’的情状。”
由此可见，四大教法学派的首领们，在信仰问题上，他们都是遵循一个共同的模式。但是，他们四位教长的弟子中，后来却有许多人，一方面声称自己在法学上师从本学派的首领，一方面，在信仰问题上则偏离了自己首领的原则立场，而遵循一些纷繁的道路，使自己陷入腐败的信仰泥沼而背离正道。假若他们把那些杰出的法学首领在原则上作为自己的楷模，把一些细节放在次要地位去考虑，那么，他们便如同从圣门弟子和再传弟子方面接受了伊斯兰的正确信仰，而且必将感受到自己所遵循的道路。正如穆圣所说的：“我已经把你们引导于一条光明灿烂的康庄大道上；在这条大道上，夜间如白昼一样。在我去世后，只有自取灭亡的人，才会离开这条大道。”所以，对于那些后来的各法学派的门生，并非要求他们在信仰上，象自己的先师做得百分之百的纯正，而只希望他们沿着先师们的道路，在信仰问题上，去进一步探寻、深究。毫无疑问，绝对的真理，只是圣门弟子们和再传弟子们，以及步他们的后尘而杰出的四位教法学师表所遵循的一脉相承的道路。故此，诗人有云：“一切福利，在于追随前贤，所有邪恶，源于后人创新。”
一、学派思潮之盲信
关于教法学中的细则，或者说次要问题，各学派之间历来就相互存有很大差异，正如谢赫•马罕慕德•希勒图特和谢赫•穆罕默德•阿里•萨伊斯二位学者所说那样：“我们认为四位教法学大师们的门生，僵硬地死守着传统的习俗，他们被学派思潮之盲信所控制；对抗情绪在他们身上，专横强断。原来在四位师表口头上讨论过的各种被接受或被拒绝的一些主张、意见，竟被他们变成宗教义务或特权，强行人们履行、遵守和服从，凡在这种环境氛围中成长起来的后生们，一概不得有半点违反，于是，由此一度而出现了人们的宗教热情趋于萎靡，意志松动，伊斯兰法学停滞不前，人们失去了深究知识权利的局面。”
奥泽•本•阿布杜•赛拉目描写这些可怜的后生的情况时说道：“最令人不可思议的是，盲目因袭的法学家们，个个都是站在他们老师的弱点上，而且又找不到克服或避免其弱点的良方，尽管如此以讹传讹，他们仍然心安理得，亦步亦趋。对向他们提供《古兰经》、圣训例证，希望他们改正错误的博学人士，则弃之不理，一味为自己之盲从辩护和斗争，满足以一些远离真理、荒诞不经的神奇怪谈和传闻来注释经训。”人们常常只喜欢向那些不受任何学派学说制约，但能与一切学派相协调、和谐的学者们请教求知。这种博览群经、胸怀宽阔的学者，对待任何质疑问难的求知者并不拒绝，也不会责备，直到各种学说、主张，以及盲目持门户者之真相大白于群众之心目为止。可叹那些思想僵化的人，追随自己的教法学老师，即使老师的知识缺乏可靠的经训证据，他们对老师仍然言听计从，对所传错误知识如获至宝，在他们看来，自己的老师似乎就是先知、使者。这种盲从，与真理和正道相去何等之遥远啊！任何有理性的人，是不乐意听闻这种乖戾行为在教门中出现的。
四位教法学大师，每一位都竭尽全力地从《古兰经》和圣训的有关法律、条款及其原理中，选择和创制出种种判例、条规，为人们制定好解决当时在宗教和社会生活中遇到的困难问题的办法，那是由于他们除了具有一颗虔诚与敬畏于安拉的赤心外，他们对于创制教法原理很精通谙练；许多师从他们的聪敏学生，也听从师长的教诲，采纳师长的高见，加以传播。但是，不久以后，四位教法学大师的学说逐渐形成各自独立的、体系完整的四家著名的教法学派，而后来的各派的学者中，每派的继承人，只崇奉本派师长的学说。只有个别学派的学生，有择善而从，不拘一格的超派性思想，而多数后生，在追随师长时，通常的性质仍然是思想僵化，表现出令人讨厌的盲信。我们曾经见过有的教法学者，其门户之见和顽固之程度，真是理性与教法都难以容忍。在《顿尔•穆哈塔尔》（遴选的真珠）这部传统的著名教法大全中记载着一段哈奈菲教法学派的判例：“崇奉哈奈菲教法学派学说者，如果转向沙菲尔教法学派时，要受到警告之处分；与暗示而诽谤他人者和奸淫女尸者同罪，要受到警告之处分。”可以看出一个人如果放弃哈奈菲派学说而转向沙菲尔派学说，便构成诽谤他人和奸淫女尸者一样的罪行，应受同等性质的处分。这种不近情理的断法，曾引起哈奈菲学派中众多学者的唾弃与反对，已不足为奇。所以，谢赫•马拉•阿里•戈利说：“如果照此判例推断，那么，哈奈菲派的首领艾布•哈尼法本人，一旦放弃自己的学说转向沙菲尔派学说的话，不是也要受到他的后生们警告之处分吗？相反，如果沙菲尔教长放弃自己的学说，转向哈奈菲派学说，他不是应该获得哈奈菲派人一份奖赏吗？如此而论断的话，那岂不是成了异端者之言论！？真的，假若某人在诽谤了自己原来崇奉的学派情况后，改奉别的教法学派——不论是沙菲尔学派或哈奈菲学派，或其他学派，那么，此人也要受原来学派之处分。不仅如此，假若艾布•哈尼法教长，一旦转向别的教法学派以后，尽管他是一位虔诚、博学的知名学者，他所作出的证词，将是不被原来自己学派的门人们所接受。这是《哲瓦希尔》（教法精髓）一书后面所记述的。”
读者所读到的上述这些话，对于任何一位虔诚的穆民来说，本来是不应该如此信口开河，因为正统派中，一切竭尽全力创制教法的学者，每一位都无一例外，是严格遵循正道、服膺《古兰经》、圣训的教导，忠诚地为穆斯林大众服务。四位杰出的教法学师表，从来都没有打算自己要独树一帜，成立一定的法学派别，所谓四大教法学派，是后人形成的。所以，在伊斯兰民族中，任何个人不应该声称自己是传统的、道地的哈奈菲派，或沙斐尔派，或马立克派，或罕伯里派；任何一位后学，如果自己不具备创制教法的资格，那么，则应该以四位教法学大师为楷模，仿效他们在治学上一贯严谨、虚心的风范，如《古兰经》所昭示的：“如果你们不知道的时候，应该请教有教养的人。”（１６：４３；２１：７）切勿自命不凡，误人误己。有一位穆斯林长老说过这样一句话：“谁师从一位虔诚的博学者，谁将安全地去会见安拉。”

作者：不祥 马恩信 译

猪流感的警告

安拉早在一千多年前就警告过人类，不要吃猪肉，那是非法的，顺者得喜之，逆者得怒之。伟大的安拉派遣使者就是为了怜悯人类，让人们按安拉的指示去生活，而人类总是善于雄辩者，非但不听还要变本加利。吃猪肉的害处现代的科学不是不知道。我们大家熟知的一代宗师——《李时珍》不是在几百年前也告诉过我们嘛！：“猪肉有毒，性寒凉，多食可使人筋骨无力”。而现代医学界也研究出来猪肉的危害性，在猪的身上有着90多种寄生虫，猪肉吃多了，久而久之，会在人体中也会产生一种寄生虫，时间久了会对人的大脑进行侵害。
这两天发生的H1N1病毒可把吃猪肉的人给整坏了，餐厅了的猪肉也买不动了，猪圈里的猪也没人喂了。贪食猪肉者也开始远离之了。呵呵！馋死也不吃了，害怕感染到流感。
谁让你们不听良言呢？瞧瞧！这是一种警告！
在当代不吃猪肉有一下几种理由：
　理由之一：2700多年前，古书《礼记》少仪篇上有一句：“君子不食溷豚。”即君子不吃猪肉。那时节，可能是医学水平低，人们还不能知道吃猪肉会有什么大的害处，只是觉得吃了不好，于是就有了这样的说法。不过可以肯定，我们的祖先，曾经对猪肉产生过禁忌，只是没有流传开来而已。到了明代，著名医药学家李时珍，经过长期观察研究得出了结论，说猪肉有百害而无利。他在本草纲目上明确说过，猪肉有毒，性寒凉，多食可使人筋骨无力。可以看出，猪肉没有太大的营养价值。既然古人都这样，我们还吃什么吃？

　　理由之二：有一位名医学家，叫薛能育，他在自己的著作《食品问题》里，提到了食用猪肉，可导致记忆力减退及脱发症状。另一位医学博士施弗尔，在1952年5月31日的华盛顿邮报中，也有一份对食用猪肉患病的抽样实验报告。他说∶“在美加地区的人民，每6位中即有1位因食用猪肉，而在肌肉中感染有旋毛虫症。旋毛虫系，约为8分之1寸长，400分之1寸宽，形如旋转成的柠檬果状，生长于肌肉的血管中。并有半数的患者，因严重的旋毛虫症而丧生。” 详细地说，就是旋毛虫能钻到人体全身的肌肉中，甚至可钻进大脑、心脏、肺等主要器官中，严重的使人体质消瘦、精神萎靡不振，引起毒血症、心肌炎、甚至死亡。这世界，专家最有说服力。专家都这样说了，你还敢吃？

　　理由之三：“在第一次世界大战中，另一位医学家在一次的伤患统计中，及求证后，也意外的发现了食用猪肉对人体巨大的伤害。他发现当时德意志国的伤兵，伤口复原的时间是土耳其伤兵伤口复原时间的数倍长。经调查后，他表示由于德国伤兵多食猪肉，以致猪肉中的多细菌及多病体，阻碍了伤口肌肉的再生能力。而土耳其伤兵，由于不食用猪肉，因此伤口肌肉复合的能力得以正常的再生。” 现在是和平时代，与战争无关。但战争给我们的启发，我们还得重视。既然猪肉会有这样的副作用，那么不吃也罢！

　　理由之四：另一份医学报告，更是有令人惊心动魄的发现。一位医学家，曾以两种不同的肉类（其中一种为猪肉），放在同温同湿度的环境下，做了同时间的实验。他惊人的发现，猪肉的腐坏度是另一片肉类的数倍。再对腐肉的品质分析后，他还发现，导致猪肉迅速腐坏的原因，是由于猪肉中有多达15种的病体及细菌。这15种细菌，分别为结肠小袋虫、姜片虫、线虫、钩虫、猪丹毒、旋毛虫、猪天花以及猪条虫等。而这些病虫，也是制造痢疾、贫血、恶性黄疸、肺病、伤寒、皮肤病等病体的导因之一。看看，医学发达了就是好，过去我们爱吃猪肉，那是我们了解的太少了。现在知道了这些，你还怎么吃！

　　理由之五：生活富庶、丰衣足食的今天，人们过量摄取高单位的食物，导致了许多文明病的产生。例如，过量的脂肪，已致使我们太多的人患上心脏病、脑溢血、高血压等各类病症。我们常常在为提高生活品质，维护身心健康，倡导少量食用高脂肪高胆固醇食物，却忽略了对肉类脂肪含量的比较。以致在我们少量食用肉类的同时，仍然大量摄食许多过量的脂肪。台湾中正书局大学用书，将肉类分为∶肥、半肥、及瘦肉的三级比较。肉种也分为∶猪、牛、羊三种不同的对比。牛肉—羊肉—猪肉—肉种脂肪的含量的对比值分别为： 35%—56%—90%—全肥；20%—35%—60%—半肥：6%—24%—29%—瘦肉。不比不知道，一比吓一跳。有人戏言，说爱吃猪肉，最终的结果是“三高一低”，即高血压，高血脂，高脂肪，低性欲。这样的肉，你说吃不吃？


　　理由之六：从喂养的角度说，在所有的家畜里，猪的生存环境和饮食品位是最差的。它可以在由自己排泄物构成的烂泥里，长期生活吃任何腐坏的残渣剩余，甚至是粪便。试想一下，在这样环境下，它的体内如果没有毒素，那才怪了。你把它关闭在秽臭中，周身积满了污秽，见不到阳光，也吸不到清洁的空气，甚或吃腐烂的饲料，使猪自身有了好多的寄生虫。人如果吃了它们的虫卵，就能给人带来许多疾病。比如囊虫病吧！囊虫可生长在人体的任何部位。眼囊虫病，可影响视力，甚至造成失明，还可能危害到脑部，使人精神错乱，有致命的危险。也许你会说，市场上的肉，都是经过检疫了的，是安全的。其实不然，中国人的检疫制度，跟法律一样，永远没有人情大。想要吃猪肉的时候，不妨想想这些，你还能吃得下去？

　　理由之七：猪又可以使人得绦虫病。绦虫是怎么回事？它是由许多小的节片连成的虫子，约有1000多节，可长达4米。有的人肠道内可生长着好几条绦虫。它吸收人的营养，使人身体缺乏营养，消瘦，衰弱，危害极大。平时人们即使将猪肉在火上烤熟，也不一定能将其中的寄生虫完全杀死。也就是说，高温不是杀死这些寄生虫的有效办法。另外，猪油中的胆固醇含量也极高，常猪油吃会引起动脉硬化，使血管变脆，失去弹性，会使脑血管突然破裂，导致中风死亡。或是造成心肌梗死，心绞痛。又可破坏肾脏血管，引起高血压至终死亡。吃猪肉吃成了绦虫病，让那1000多节在肠子里蠕动，你有这个胆子吗？

　　理由之八：据调查，在一些工厂化养猪厂，新生的仔猪，如不注射补铁剂，就会患贫血症而死亡。纠其原因，是家养的猪，可以通过吃周围的泥土，来获得铁等微量元素的补充。而养殖厂的猪，在冲洗干净的水泥地面上，得不到任何补充，致使免疫力低下。因此，会患上其它疾病。于是，为了减少病猪的出现，人们就大量使用抗生素。在人工饲养家畜里，用在猪身上的药物最多，比如激素、抗生素、瘦肉精等。更有一种叫做“三月壮”的，能让猪90天出栏。这些药物，看上去是猪在吃，与人无关。可是，在这些药物支持下长成的猪，药物的残毒，难道不会对人体构成了极大的危害？那些药物，猪是直接地吃，人也是间接地吃啊！

　　理由之九：有些养殖户，为了提高猪肉的瘦肉率，给猪吃一种名为“β”的兴奋剂。人吃了这样的猪肉，有可能导致哮喘、心率失衡。有的猪，吃了一种镇静剂后，就特别爱睡觉，从而缩短猪的生长周期。而人在吃了这样的猪肉后，神经系统会受到抑制，从而染上嗜睡的毛病。猪吃了含有过量添加剂的饲料之后，体内的毒素被集存起来。人吃了这样的猪肉，危害性不会立即表现出来，而是需要一个过程，它在体内悄悄的潜伏了着，等到一定的程度就会发病。其实，你若能到各个医院去看看，详细考查一下病人的病史，就会明白猪肉的危害，在所有的动物中，名列前茅。也许你还不知道，动物园的老虎、狮子等吃肉的动物，都不能喂它们猪肉，因猪肉会使它们死亡。

　　理由之十：从营养学的角度说，瘦猪肉，指净瘦的，不带皮、骨、皮下脂肪的精肉。它含水分52.6%，动物蛋白质16.7%，脂肪28.8%，碳水化合物1%，矿物质0.9%，100克。瘦猪肉含胆固醇77毫克，能提供热量330千卡。从上述比例可见，即使是瘦猪肉，仍不可避免地含有一定量的脂肪，含有一定量的胆固醇。它提示我们，大量吃瘦猪肉，也有可能增高血中胆固醇含量。而肥猪肉的成分，它含水分6%，蛋白质2.2%，动物脂肪90.8%，碳水化合物0.9%，矿物质0.1%。100克肥猪肉含胆固醇107毫克，能提供给人体的热量为830千卡。由此可见，肥猪肉基本上是脂肪构成。还有一点，从猪的腹腔中取出的整块脂坊，俗称板油，以及从大网膜及肠系膜分离出来的小团脂肪，俗称花油，其所含脂肪成分的百分比还要高，已接近100%。
看了以上的害处看你还吃不吃猪肉，这也就是穆斯林不吃猪肉的理由。

作者：不详