伊斯兰教与民族和谐的关系

一些无知的人往往不学习，不了解，想当然地把民族关系方面出现的问题归咎于伊斯兰教，以为伊斯兰教不利于民族团结。其实，伊斯兰教是民族关系和谐的内在动力和有利条件。　　
请看伊斯兰教的一些基本理念： 　　
第一，爱人如爱己　　
在现实生活中，能够做到爱人如爱己者恐怕是少数，甚至是极少数，但这种精神的有与无，是大不一样的，若有，就说明一个民族、一个社会有一种更高的价值追求和理想信念，有一种内在的牵引力和驱动力。中国穆斯林就属于这一种。中国穆斯林当中有一句几乎家喻户晓的“圣训”：“爱人如爱己，方为真信士。”就是说，信仰的更高境界是就像爱自己一样爱别人。中国穆斯林的这种理念类似于汉文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”因为社会是一个有机的整体，一损俱损，一荣俱荣。在中国穆斯林中另一段流行颇广的“圣训”说：“信士之间相亲相爱相恤相怜，犹如一个躯体，如果这个躯体的一个器官生病，就会导致全身发烧失眠。”至于爱的方式多种多样，物质的如接济穷人、资助学人，帮助弱人，精神的如祝福成功的人，安慰失败的人。总之，一个人的时间、精力、财力、体力、智力、善意、祝福等等，都可以和他人分享，分享中体现爱。　　
第二，公平公正　　
公平、公正、公道，是中国穆斯林文化所反复强调的最基本的社会规范之一。作为中国穆斯林文化两大主要渊源的伊斯兰文化和中国文化都把公平、公正、公道作为基本的价值。在中国穆斯林社会具有特殊地位的阿訇经常向中国穆斯林群众宣传《古兰经》的公平、公正、公道的教诲，如：“我的主命令人主持公道。”“我奉命公平待遇你们。”1中国穆斯林群众也把办事是否公道、待人是否公平作为衡量一个人品行的重要尺度。 　　
第三，与各民族和睦相处　　
中国穆斯林文化所讲的“爱”与“和”不限于中国穆斯林内部，而广及于各民族。在历史上，中国穆斯林与各民族之间关系的主流是团结友好。换言之，团结友好是中国穆斯林与各民族关系的常态；偶尔也有摩擦，但那是由于误会和猜疑造成的；至于所谓“回乱”或“回民起义”是因不堪忍受统治者特别是有些地方的贪官污吏的政治压迫、经济剥削、民族歧视而引起的。从根本上讲，中国穆斯林从自己的历史实践中深切体会到，民族团结符合自身的利益。中国穆斯林文化原本也提倡与各民族和睦相处。中国穆斯林所尊崇的《古兰经》告诫其信仰者说：“未曾因你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从你们的家园驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”2反过来说，中国穆斯林与其他民族之间的纷争和冲突，只有在因宗教信仰而受到侮辱、迫害、驱逐的情况下才会发生；正常状态下，是团结友好，和睦相处。不但如此，而且中国穆斯林文化把“慈善”的概念提到了更高的境界，清代中国穆斯林学者马注在其著作《清真指南》中指出：“能慈骨肉者谓之独善；能慈同教者谓之兼善；能慈外教者谓之公善；能慈禽兽、孔虫、草木者谓之普善。”这就要求人们不断超越自我，扩大爱的边界，从同胞到同道到同类以至于整个大自然，从而实现真正意义上的“博爱”。中国穆斯林的这一“四善”说和博爱理念，不仅属于中国穆斯林，而且也属于整个中华民族，是中华民族对人类思想的重大贡献，是迄今为止人类关于博爱理念的最圆满的表述，其理论价值和现实意义必将随着时间的推移日益显现出来。　　
第四，和谐的个人－和谐的家庭－和谐的社会－和谐的国家－和谐的世界。把以上反映人与人之间和谐的几个方面加以总结的话，构成了这样一种不断递进的层次和紧密相联的链条：和谐的个人3－和谐的家庭－和谐的社会－和谐的国家－和谐的世界。换言之，和谐的世界由众多和谐的国家支撑，和谐的国家由众多和谐的社区（社会）支撑，和谐的社会由众多和谐的家庭支撑，和谐的家庭由众多和谐的个人支撑。这一点与儒家的“修齐治平”之道颇有异曲同工之妙。《大学》指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“平天下”并非是要征服世界，统领天下，而是要实现“天下为公”，世界和谐；“治国”的目的不是骑在百姓头上作威作福，而是实现政通人和，安居乐业；“齐家”的目的是为了家庭和睦；“修身”的目的是达到人内心的和善、和谐。反过来说，没有和谐的个人，就没有和谐的家庭，没有和谐的家庭，就没有和谐的社会，没有和谐的社会，就没有和谐的国家，没有和谐的国家，就没有和谐的世界。这就是中国穆斯林多种文化基因带来的创造性思维结出的优良果实，是把伊斯兰文化与中国文化融会贯通，推陈出新的结果。

作者：不详

科学家对主宰的认识

有人说，信仰上帝是反对科学的，科学家是无神论者，科学家是不会信仰上帝的。这样说的人，不是出于偏见，便是因为某种环境的禁锢，耳目闭塞所致。其实，古今中外就有不少科学家、思想家和哲学家都是有神论者，都是信仰上帝的。都承认宇宙间必有一为造物主，这里仅举数例，请看他们是怎样说的：
布雷兹·巴斯卡（十七世纪法国科学家、思想家、发现大气压力完成流体巴斯卡动力、创制水银气压表等。达郎贝称巴斯卡为阿基米德与牛顿之间的桥梁）他在《思想录》中，在谈到宇宙的无限大时这样写到：“全部可见世界，在自然的广大怀抱中，只是一粒难以察觉的微点而已，没有思力可以接近它。我们尽可以把我们的想象吹胀而越过那不可思议的空间，结果我们设想出来的，比起那宇宙的真实世界也只是一个微粒而已。这是一个无限大的球，其球心在一切地方，而球面不知在什么地方。这是上帝的全能之最大的可感知的表现。”他又说：“对于人类来说，事物的原始和终极，是一个不可克服的深奥的秘密，他既看不到他的所来自的虚无，也不能看到那吞噬他的无限。他将何说作为呢？难道不是窥见一点中项的表征而处于既不能认识其原始，又不能认识极限的绝望中吗？一切来自虚无而一切归于无限。有谁能跟得上这些奇异的过程呢？只有创造这些奇迹的造物主，别人是无能为力的。”——（《世界宗教资料》一九三0年第一期）
哥白尼（波兰天文学家）在他的《天体运行论》原序中写道：“哲学家的目的，是在上帝允许人类所及的范围内，追求一切事物的真理，所以我认为应该摆脱那些违背真理的错误意见。”他又说：“我们应该效仿造物主，造物主不造出累赘无用的东西，而有一种将多种现象归于同一原因的能力，神圣造物主的庄严作品是何等伟大啊！”——（《天体运行论》）
达尔文（英国进化论者）他在回答有人问他关于上帝的观点是说：“关于我自己的观点是什么，这对任何人都不重要，而是只对我本人重要的一个问题，但你既然问我，我可以说，我的意见是时常变动的……当我的意见变动到最极端的时候，我也不是一个否认上积的无神论者。关于上帝存在的主要论点，依我看是这样的：这个伟大而奇异的宇宙，包括我们这些有意识的人在内，决不是偶然出现的，说他是偶然出现的说法是不可想象的。”——（《达尔文生平》）
牛顿（英国大物理学家）他是人类科技史上最负盛名的科学家之一，他渊博的学识和光辉的科学成就是很少有人与之媲美的。为了探索自然的奥秘，他废寝忘食地做各种科学实验，并以实验事实为依据，进行理论概括，创立了科学的经典力学，在天文学和光学方面也取得了辉煌的成就，后来他进一步探索宇宙间的物体最初为什么会动起来，最后得出的结论是上帝作了第一次推动。就是这位科学巨匠提出了上帝的“第一次推动说”。在《中学政治课教学》杂志中，也提到这位大科学家信仰上帝的事：“在物质和运动的关系上，他否认物质运动的内在联系，否定运动是物质固有的属性，认为物质运动的源泉不在其内部，是外力作用的结果。这样他就把力看作是独立于物质之外，可以创造运动的一种作用。那么在天体运动中，这种外力是什么呢？牛顿找出了一个万有引力，认为太阳对行星有吸引力。但要使行星在太阳引力下不被直接吸向太阳，而是作绕日运动，按照谬顿力学的计算，需要在行星一受到太阳引力的同时，在沿着轨道的切线方向上施加一个大小合适的外力，使行星具有一个沿切线方向的速度。可是最初对行星的这个切线力是从哪里来的呢？牛顿认为是上帝给了行星一个”第一次推动“，以后行星就开始了绕日运动。他说：“重力可以使行星运动，然而没有神的力量，就不能使它们作现在这样的绕太阳而转动的圆周运动。”他说：“没有神力之助我不知道自然界中还还有什么力量竟能促成这种横向运动。”他的结论是：“至高无上的上帝是一个永恒、无限和绝对完善的主宰。”——（中学政治教学》一九八四年第六期）爱因斯坦（德国发现相对论的大物理学家）他说：“宇宙间的一切都受着同一自然规律的支配，日月星辰的运动多么庄严；分子原子的运动又是多么精微，这一切却又是受着同样的力学定律的支配，这里难道没有上帝吗？他又说：”地球绕太阳旋转，每秒三十公里；太阳系绕银河系旋转，每秒二百公里；银河系绕室女星旋转，每秒五百公里；这些动力从何而来？看来上帝并不是不可捉摸的。”又说：“我虽然没有看见上帝，但我发现自然界有森严的规律，……这大自然界有条不紊的森严规律，理所当然的是在上帝的功能下运转，这就足以证明超自然界的上帝在创造它。”
他还说：“任何一位认真从事科学研究的人，都深信在宇宙的种种规律中间，明显地存在着一种精神，这种精神远远地超越于人类的精神，能力有限的人类，在这种精神面前应该感到渺小，这样研究科学，就会产生一种特别的宗教感情。……如果我身上有什么称得上宗教性的东西，那就是一种对迄今为止我们的科学所能揭示的世界的结构的无限敬畏。我的宗教思想只是对宇宙中无限高明的精神所怀有的一种五体投地的从拜心情。这种精神对我们这些智力如此微弱的人，只显露出了我们所能领悟的极微小的一点。”——（《爱因斯坦谈人生》）
培根（英国哲学家、思想家）他说：“我宁愿相信《金传》《塔尔木经》和》《古兰经》中的一切寓言，而不愿相信这个宇宙的结构是没有一个主宰的精神的。同此，上帝从没有创造奇迹以服无神论，因为神做造的日常的一切就足以驳倒无神论了”他晒说：“人类在肉体上与野兽相类，如果人类在精神方面再不与神相类的话，那么，人就是一种卑污下贱的动了。”——（《培根论文集》） 以上所举例的，只是许多信仰主宰的科学家中的几位，但他们都是全世界所公认的著名的科学家，这里所摘录的语言并不多，但已经足够说明问题了。大家都知道这些科学家是最有头脑，最善于思索的人，他们的智慧和思力是超凡的，然而像爱因斯坦这样的人都说自己是“智力微弱的人”，所领悟的只是“极微小的一点”；那么，像我们这样的人，又有多高的智力，又能领悟多少呢？在这些科学巨匠面前，难道我们还能发表什么不同见解吗？如果我们对大千世界缺乏观察、缺乏思考，对造物主还缺乏认识的话，那么读了这些科学家的至理名言，难道不感到自己的渺小和无知吗？难道不应该卑微地低下头来沉思和反省吗？朋友，愿你在心田中能受到启迪而滋长出合乎理性的一株苗苗来。

作者：不详