劝善戒恶是穆斯林的责任

善恶问题是每个人都不能回避的基本问题，尽管不同社会，不同时代对善恶有不同的看法和解释，但抑恶扬善，劝善戒恶一直是各个社会对人们行为的基本要求。假设一个社会，没有以善恶作为评价人们行为和品性的标准，可以断言，道德沦丧的现象将会充斥各个角落。众所周知，做一个人是要有一点精神的，而一个民族，一个国家同样需要一种精神，“劝善戒恶，弘扬正气”正是这种精神的体现。
中国自古就是崇尚正义的国家，在传统的价值念中，“义”占了极大的比重。所谓“义”《吕氏春秋》：“义者百事之始也，万利之本也”墨子说：“天下有义则生，无义则死，有义财富，无义则贫，有义则治，无义则乱”，正由于义的存在及其存在价值，才出现了伸张正义，惩恶扬善，见义勇为等传统美德，社会发展到今天也实践证明了，只有社会的每个成员行使劝善戒恶的权利，社会才能正气长，邪气消，不仅和谐安定，而且刚健奋发，充满向上的生气。因此，一个社会不仅需要合度的礼，明正的法，更需要一大批劝善戒恶的人。对此，伊斯兰教迎合了社会的需要求，在伊斯兰的伦理文化中，劝善戒恶是一项重要内容。她要求穆斯林不仅自己要仁慈、行善、戒恶，还要劝人为善、戒人做恶。《古兰经》十六章九十节告诫我说：“安拉的确命人公平行善，施济亲戚，并禁人淫乱、作恶、霸道，他劝戒你们，以便你们记取教诲。”三章一百零四节又说：“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝戒你们，以便你们记取教诲。”
艾布·赛而德传穆圣曾警告其弟子说：“你们当谨防坐在大路上。”大家说：“安拉使者啊！我们常坐在路边谈话，不然我们则无处可坐”。穆圣说：“倘若如此，你们则须尽到大路的责任。”大家问：“安拉的使者啊！大路的责任是什么？”穆圣回答说：“低下眼睛，制止罪恶，回答致安词，命人行善止人作恶。”即走在路上，非礼勿视，回答“色兰”，更重要的是路遇罪恶，应挺身制止，这便是穆斯林对道路也是对社会应尽的责任。由此可见劝善戒恶是我们执行主命，履行社会职责的具体表现。
然而在当今市场经济的大潮中，不少人的价值取向与道德观念发生了裂变，从而更加趋向于自私自利。生活中有几种人常以“好人”自居。其中一种人怕坏人，不敢与坏人作斗争，因此采取了消极而退缩的办法，自承斗坏人不过，最后下台鞠躬，关门叹气，听任坏人昏天黑地乱搞。另一种人认为独独其身便是好人，生活中，他们坚持“事不关已，高高挂起”的原则，只顾自己修身养性，而不睬他人为非作歹，在罪恶面前该说的不说，该顶的不顶，随波逐流，乐当“和事佬”奉行好人主义，朵斯弟们，我们想一想他们是好人吗？非也，正是由于这些“好人”的怯懦或独善才导致天下的坏事一件一件也蔓延起来。由此可见，天下坏事的造成有两个原因，一是坏人做坏事，二是“好人”的容忍、坐视，甚至默许坏人做坏事。因此，不客气地说：坏事不全是坏人做出来的，“好人”也有不可推卸的责任，即没有履行劝善戒恶，伸张正义的职责。
由此可得一结论，面对罪恶，视而不见，听而不闻，怡等于助恶人之威，与恶人同流合污，而《古兰经》五章二节告诫我们说：“你们当正义和敬畏而互助，不要为罪恶和残暴而互助，你们当敬畏安拉，安拉的刑罚确是严厉的。”四章八十五节又说：“谁赞助善事，谁得一份善报，谁赞助恶事，谁受一份恶报”。因此，面对罪恶，穆斯林怎能胆怯或独善呢！
穆圣曾为我们作了一个比喻，他说：“遵循安拉的法度者和违法乱纪者，譬如一伙人在船上抓阄，结果一伙人在上舱，一伙人在下舱，下舱的人喝水须到上舱，故下舱的人合计，假如我们在下舱船底凿一个洞，我们就不必到上舱喝水了，倘若上舱的人任随下舱的人去做，则他们将全部淹死，如果他们要去制止，则双方都得救。”此圣谕形象地说明了，坏人不伤害好人是不可能的，好人不劝戒坏人也是万万不能的，坏人并不因为好人的独自为善就饶了他们，好人也更不该因坏人的胡作非为而袖手旁观。因为大家毕竟都生活在同一条“船”上，在这条船上，安拉把我们穆斯林安排到了上舱，并把正信之水、劝戒之水赐于我们，如果我们主动地把劝戒之水送给下舱的恶人，岂能与他们同遭不幸呢，所以劝戒他们就等于拯救我们。
因此，穆圣要求我们根据自己的能力劝善戒恶，艾布·赛尔德传，穆圣说：“你们当中谁要是看见有人做恶，就用手制止他，若做不到，就用口去规劝他，若还是做不到，就用心去憎恨他，但这是最弱的信仰。”可见，面对罪恶，作为穆斯林有能力者，最好是当场加以制止，无能力者，至少要表示深恶痛绝，否则，连最起码的是非感，善恶感都没有，爱憎不分明的话，信仰也就成了问题。
因此，穆斯林不能独善其身，而要兼善天下，劝善戒恶是善待自我的表现。
历史告诉我们从古到今，凡是高尚正义的事业都是与困难相伴的，当我们在劝善戒恶伸张正义时难免会碰到这样，那样的困难，比如恶人的责、阻挠、恐吓、甚至打击报复，但这并不能使奋斗于主道的穆斯林放下正义之剑，因为《古兰经》五章五十四节在描述信士时说：“他们为主道而奋斗，不怕任何责难者的责难。”穆圣说：“你们要说真理，即使它是苦涩的。”
这段段经训正是穆圣不畏邪恶的真实写照。在他宣教初期，阿拉伯社会罪恶丛生，活埋女婴、部落伊杀、高利盘剥、杀人掠货、封建迷信等丑恶行径遍及各个角落。而对这一切，穆圣在安拉的引导下，以《古兰经》为武器，同邪恶展开了殊死搏斗。经过二十三年的艰苦奋斗，终于铲除邪恶，使阿拉伯社会走向文明与和平，然而此中穆圣所遭受的侮辱、攻击、驱逐乃至迫害是非常人所能想象的。多少次险象还生，多少次背井离乡，但穆圣从无退缩，在麦加宣教期间，邪恶势力曾要求穆圣停止他的使命。否则，将面临更惨酷的迫害。但穆圣说：“指安拉发誓，假如他们把太阳放在我的右手，把月亮放在我的左手要我放弃我的使命，我决不放弃……”面对邪恶穆圣所表现的就是这样一种不屈不挠的大无畏的精神。作为穆圣的后继者——当代的穆斯林要继承穆圣的遗志，在邪恶面前，丝毫不能退缩，该出手时就出手。
1998年5月，在洛阳开往郑州的高速公路上，穆斯林的英雄赵怀志面对持刀抢劫的歹徒，不畏强暴，挺身而出，用自己的鲜血再一次证明了穆斯林在正义与邪恶的较量中，不是选择屈服的怯懦者，而是选择抗争的勇敢者。他的英勇事迹虽已去久远。但他的这种见义勇为，伸张正义的精神将永远激励着我们。
自从人类社会诞生以来，正义与邪恶之间的较量从未间断过，远的不提，纵观当今世界，从以美国为首的北约炸我驻南斯拉夫大使馆，到以李登辉为首的台独分子。以及前段时间国内风风靡一时的精神鸦片——法轮功，不难看出邪恶势力依然嚣张，然而邪恶毕竟是不见天日的田间劫鼠，岂能容它扬威于光天化日之下，我坚信，只要我们谨遵主命，效法穆圣，正义将战胜邪恶。
古人云：夫利莫大于治，害莫大于乱，意：天下最大的好处莫过于国家安定，最严重的祸害莫过于国家动乱。江泽民总书记强调：维护稳定是压倒一切的工作。因此，劝善戒恶，弘扬正气，确保社会稳定是我们的首要任务。
总之，劝善戒恶既是主命，又是对社会应尽的职责，这一点说明穆斯林的社会价值还应体现在对人类社会的贡献上来，如果一个穆斯林只为个人进天堂而独善其身，或者只重视五功操守而忽视了他的社会义务，那么他不是一个合格的穆斯林。

作者：不详