给基督徒的释疑

一位基督徒问道：

你好，我的名字是xxx，我浏览过你们的网站。我之所以对此感兴趣，是因为我正在上一门研究宗教课程，我想多了解一些，如果我下面的说法正确，希望知道你们对此的反映。

给他/她的疑问做出解答的是 Islam QA (伊斯兰问题释疑) 机构的学者 - 穆罕默德-萨利赫先生。问题和回答如下：

1.
问：在伊斯兰教里面，天堂被认为是由酒、女子和歌曲组成的乐园。很滑稽，人要想进入天堂，就要在生活。中放弃这些在天堂中被许约的事情。除这个禁令外，还要遵守伊斯兰的五项功课。

答：你所提到的伊斯兰教对天堂的认识，以及天堂中的酒，女子和歌曲的享受，远远没有说出要害所在。天堂中的享受不仅仅是身体上的。同时包括感受安全和可靠所带来的愉悦，由于临近真主而感到的喜悦和满足。在天堂中最为愉悦的是能见到真主，荣耀的、尊贵的主。当天堂中的人看到真主神圣的容貌，他们将忘记所有他们所享受过的快乐。在天堂中有一切使心灵和眼睛喜悦的东西，没有肮脏、邪恶、罪恶的谈话，“任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”（叩头 32：17）我想说的是天堂中的快乐不仅限于你在问题中所提到的种类，相反，范围比那些要多得多。

你提到了这样一种想法，那就是只有那些遵守了某些禁令的人才能进入天堂，而他们在后世的天堂中将作为回赐享受这些（被禁的）事情。这种概念是完全错误的。伊斯兰是指导人的行为的，不仅仅是节制人的欲望。要想得到拯救，不是仅仅远离那些禁止的东西就可以的，你还必须完成真主下达的命令。而且，并不是说在天堂中的一切供人享受的东西都是在今世中禁止的。天堂中的一些令人喜悦的东西在今世是允许人们享受的，比方说，婚姻生活、石榴、无花果这些美味的果实、牛奶、蜂蜜等等。这些东西在今世也是允许的，在天堂中也是令人喜悦的。在今世中由于其坏的品质而被禁止的事物，在天堂中并不是以现在的这种形式存在的。比方说，天堂中的酒，如安拉告诉我们的，不会引起伤害（任何形式的伤害，腹痛，头痛等)，也不会让人醉（参看 al-Saffaat 37:47），它不会夺取一个人的理智，也不会引起头疼、胃痛。和现在的酒是极为不同的。总而言之，天堂中供人享受的东西不是仅仅由那些在今世遭到禁止的事物组成的。同样值得指出的是，不是说所有在今世受到禁止的事物在天堂中都会有与之相对等的东西作为回赐，不论是食物，饮料，行为或者言语。比方说，毒药，在今世受到禁止，但在天堂中毒药并不是供人享受的。同样，受禁的性行为、乱伦等在今世和后世都是不允许的。赞美安拉，这个问题是相当清楚的。


2
问：据我所知，伊斯兰信仰更强调个人的作用。（译者注：根据上下文，提问者的意思是，伊斯兰教里面，个人的不到援助，不象基督教里面，耶稣为众人的罪而死，为众人赎罪）他们说，遵行这种“生活方式”，人将会得到主的喜悦，并将最终获得拯救。这让人觉得很不保险（指没有耶稣替众生赎罪——译者注）。我讨厌那样生活。我知道到穆斯林不相信“原罪”，但是即便是不考虑一个人是不是生来就有罪，难道你们不同意每个（男人或女）人都是有罪的的么？一个人如何赎他/她的罪？

我理解忏悔，我也同意。但是一个人无论如何做都不足以获得上帝的喜悦，这就是上帝为何让他的儿子为我们而死的原因。我们现在的、将来的所有罪都被饶恕。

在伊斯兰信仰中，让我觉得没有一定被上帝宽恕的保证。我认为，知道自己永远都不可能达到预期目的，这将是一种可怕的生活....不论我是否做了足够多的“善功”，是否做了足够多的礼拜，我都不知道自己是否得到拯救，一直到审判日。

答：你还提到有关保证进入天堂的想法，以及如果一个人没有这种保证的话，他的生活将会如你所描述的那样变得可怕和不能忍受，在我看来，恰恰是你的想法本身的错误，导致了你所说的结论。如果如你所说，任何一个人都有能进入天堂的保证，这将是一个可怕的灾难，因为这样的话，人们就会由于得到了保证而不再害怕触犯各种禁令。一些犹太人和基督徒正是基于这种保证，持有他们的牧师所给的赦免证明而做奸犯科。安拉已经告诉我们这些人的行为（大意）：“他们说：‘除犹太教徒和基督教徒外，别的人绝不得入乐园。’这是他们的妄想。你说：‘如果你们是诚实的，那末，你们拿出证据来吧！’”（ 黄牛章2：111）

对于我们穆斯林来说，是否进入天堂，任何人无权作判断。安拉说(大意)：“（他的应许）， 不是借你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。谁作恶，谁受恶报，除真主外，他不能为自己找到任何保护者，和任何援助者。”（妇女章 4：123）

下面是伊斯兰有关个人归宿许诺问题的观点的一个简单概括。

伊斯兰对于任何一个虔诚的穆斯林---那些服从真主并且在去世之前始终保持着其虔诚的人，给出了许诺，那就是他将最终进入天堂。安拉在古兰经中说道（大意）：“信道而且行善者，我将使他们入于下临诸河的乐园，而永居其中。 真主的应许是真实的。言语方面，谁比真主更诚实呢？ ”（妇女章 4：122）

“信道而且行善的人，真主应许他们得享赦宥和重大的报酬。”（筵席 5：9）

“那是常住的乐园，至仁主在幽玄中应许其众仆的，他的诺言确是要履行的。（麦尔 19：61）

“你说：“这是更好的呢？还是应许敬畏者永居其中的乐园更好呢？它是他们所有的报酬和归宿”（准则 25：15）

“但敬畏真主者，将来得享受楼房，楼上建楼，下临诸河，那是真主的应许，真主将不爽约。”（队伍 39：20）

伊斯兰同样许诺，那些不信主，并且无视真主的法度的人必进活狱。安拉说（大意）“真主应许伪信的男女和不信道者，他们将入火狱，并永居其中，火狱是足以惩治他们的。真主已诅咒他们，他们将受永恒的刑罚。”（忏悔 9：68）

“不信道者，将遭火狱的火刑，既不判他们死刑，让他们死亡；又不减轻他们所遭的火刑。我这样报酬一切忘恩的人们。”（创造者35：36）

安拉在审判日将对那些不信主的人说（大意）：“这是从前常常用来恐吓你们的火狱。
你们生前不肯信道，所以今日，你们当入火狱” （雅辛 36：63-64）

对以信者和不信者，安拉都不会爽约的。安拉向我们描述了信者和不信者在审判日的状况（大意）：“乐园的伴侣们将对火(狱)的伙伴们喊道：“乐园的居民将大声地对火狱的居民说：“我们已发现我们的主所应许我们的是真实的了。你们是否也发现你们的主所应许你们的是真实的吗？”他们说：“是的。”于是，一个喊叫者要在他们中间喊叫说：“真主的弃绝归于不义者。（高处 7：44）

信道且行善，并在这样的状态下离世的人，必将进入天堂。不信且作恶，并在这种状态下离世的人，必进火狱无疑。

伊斯兰的一个伟大的指导原则就是信士在敬畏和希望中谨慎前行，他不会自满的认为自己必进天堂无疑，因为他不会知道自己将在何种情况下离世。也不会对安拉的仁慈绝望，认定自己必进火狱，这是不允许的。因此信士会希冀获得安拉的回赐而行善，害怕得到安拉的惩罚而远离作恶。如果他犯了罪，他会忏悔以求得安拉的饶恕，免于火狱的惩罚。安拉宽恕（人们所犯的）罪恶，安拉接受忏悔者的忏悔。如果一个信士担心自己做的善事不够多的话，那么他将会在敬畏与希冀中继续努力。不论以前他做过多少好事，他也不能坐享其成，否则将会接受审判。他怀着希望不断奋斗，希望获得真主的回赐。同时，又心怀敬畏，以免他的善行由于炫耀，自负而受损。安拉这样描述信使（大意）：“有所施舍、但因为将归于主而心怀恐怖者”（信士 23:60）

因此，信士始终保持着奋斗，敬畏与希望，直至他看到他的主。（他需）坚信真主是唯一的主宰(讨黑德），并坚持正义的行为，以期获得安拉的喜悦和天堂。如果你认真考虑的话，你会意识到这些是做事情的正确的动机。并且初此之外，没有正道。

说到原罪，我们应该从更广泛的角度来看这个问题。

首先，伊斯兰在看待人类的罪恶时认为，每个人只为自己的错误负责，他并不需要负担别人的过失，同时，也没有人为他的错误承担责任。尊大的安拉说：一个负罪者，不再负别人的罪；一个负重罪者，如果叫别人来替他负罪，那末，别人虽是他的近亲，也不能替他担负一丝毫。【创造者(法颓尔）35：18】

这是对原罪论的驳斥。仅仅是先人犯了错误，怎麽能肯定他的子孙也有问题呢？他们为什麽要为别人犯的罪负责呢？基督教认为后人要为前人的错误负责这对后人是不公平的。有理智的人怎麽会认为人类所负的罪恶要世代延续以及人类的子孙后代一出生就带有污点呢?--难道这一切仅仅因为他们的祖先是犯过罪的？

其次，我们都知道：人无完人，金无足赤。穆圣*说："阿丹的子孙必定要犯罪....." 但安拉对犯了错误的人并不是听之任之，而是给了他们忏悔的机会，上段圣训接着说到：“但最好的犯错者是忏悔者。“

安拉的慈悯尽显于伊斯兰的教诲之中，安拉对他的仆人说：（你说：）“我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。【队伍（助迈尔）39：53】

这才是符合人类天性的，这才是消除罪恶的途径。但是把人类必定要犯罪的天性看作是仆人和他的主宰之间的屏障，认为这道屏障将阻碍人获得上帝的喜悦，由此而认为人类接近上帝的唯一途经就是上帝将他的儿子派到人间，饱受羞辱，并被钉死在十字架上，认为唯有这样，人类才可获得饶恕，这种想法实在是古怪。如此理论听着实在太荒谬了，在这里就不再一一驳斥了。一旦我们问一个基督徒：上帝把他的儿子差遣到人间，在十字架上被钉死，为了赎他和他以后人的罪，那麽基督被钉死以前的人呢？他们没有机会了解他以及他的关于钉在十字架上的这种刑法的信仰，他们会被饶恕吗？他们会说：答案在我们的牧师那里。尽管有答案，但是这些答案的确编造得很牵强，他们并不能真正令人满意。

如果能真正地解放思想后再去审视基督教关于人类罪恶的教义，你会发现他们想告诉人的是：上帝牺牲了他的独子为人类赎罪，而且他的独子也是神。如果这是真的--神被挫败，被侮辱，甚至被钉在十字架上，最后还会死去，那麽这个教义简直是是对神的一种亵渎--因为照此推论上帝是懦弱的，无助的。难道上帝真的不能仅仅凭着一句赦谕把他仆人的罪恶统统购销吗？如果他真的是全能的（基督徒并不否定这一点），为什麽他还要通过牺牲他的子嗣来实现赎罪这件事呢？（赞主清净！）他是天地的创造者，他没有配偶，怎么会有儿女呢？他曾创造万物，他是全知万的。（牲畜(艾奈阿姆) 6:101）
正常人都不希望他的孩子受到伤害，都会保护自己的孩子免受侮辱，更不会让他独自面对死亡。那麽如果被造物是具有这种思想的，造物主会怎样想呢？

第三，基督教的原罪论还有很消极的影响，如你所说，基督教除了要求信徒相信上帝差遣圣子来到人间被钉死在十字架上以赎世人的罪之外不再要求信徒遵守更多的信条。一旦如此做了，人就变成了基督徒，得到了上帝的喜悦，死后就可进入天堂。此外，基督教还相信圣子经历的所有事情只为了一个目的--赎罪，过去的，现在的，未来的，所以我们大可不必对基督教社会充斥的谋杀、强奸、抢劫和酗酒等问题吃惊。他们为什么要停止做这些（丑）事哪？基督不就是为了赎他们的罪而死的么，他们的罪恶不是已经因此而抵消了吗？

不然请告诉我，既然你们相信基督的血能够赎你们的罪，上帝也会宽恕你们，那麽你们为什麽还要处死杀人犯，把罪犯投入监狱并还用别的手段来来惩罚他们呢？这难道不矛盾吗？

3
问：我已经问过班上的一些穆斯林同学，他们是否确信自己在死亡时能够进入天堂，我没有得到一个肯定答复，相反他们认为生活中的不完美是一个障碍。伊斯兰不保证是否能获得拯救，因为没有赎罪，拯救完全依赖于个体获得足够的美德。另外，如果我想成为穆斯林，是实现不了的。如果穆斯林认为他们是“选民”，那么他们为何不宣传他们的信仰？

答：你问我们，既然穆斯林是人类重被挑选的群体，为什麽他们不传播伊斯兰呢？事实是：真正的穆斯林一直在寻找机会这样做。否则伊斯兰怎麽会从麦加传播到印度尼西亚，到西伯利亚，到北非，到波斯尼亚，到南非直到整个世界，无论东方还是西方？

近代穆斯林的一些缺点也并不能归咎于伊斯兰，这恰恰是他们违背伊斯兰教导的结果。因为一些信仰者不遵从教导和陷入迷途犯下的过失而把谴责波及到这个信仰是不公正的。穆斯林不是比基督徒更公正吗？他们认为干罪的人要被安拉惩罚，除非他为此忏悔--这对罪恶确是一种威慑，并且，今世里的惩罚可以抵偿后世的一些刑罚，所以他们会对谋杀、偷窃、通奸等罪恶施以惩戒。

4
问：你们仅仅满足于庆幸自己生为穆斯林？如果一个人想成为基督徒，他也能做到。任何人几秒钟就可成为基督徒。他们要做的仅是承认耶稣基督就如他自己所说的那样，并且忏悔和信仰....当然说比做容易得多。但是基本上就这样。我不是生来就是基督徒....并且也不是接受基督教的教育而长大的，没有从小被告之耶稣基督是到达上帝的唯一的路。因为圣经上说 “除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（〈圣经·新约〉《使徒行传》）
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
他没说我是一种方式或者一种真理等等，而是（唯一的）道路！
我与父原为一（圣经 5：18）
我不明白为何一个人对这些事实视而不见？除非没人告诉过他，就像以前的我一样
希望得到回音！

答：你认为做一个基督徒比作一个穆斯林更容易，这也是个明显的错误。伊斯兰最关键的就是见证两句话：“俩一俩还，引兰拉胡，穆罕默德，来苏论俩黑。（万物非主，唯有安拉，穆罕默德，主之使者。）只要一个人承认这两句话，他就已经皈信了伊斯兰。并不需要洗礼和牧师，甚至不需要到特殊的地方去，比如清真寺什麽的。把这个和基督教在允许一个人加入教会时举行的洗礼相比发现后者的仪式是多麽的可笑。

基督徒还崇拜十字架--他们说耶稣在那上面承受了巨大的痛苦而后死去。他们把那东西看作圣物，相信他它能祈福迎祥。他们本该憎恶它、蔑视它，因为这个符号代表着对基督徒的压迫，圣子也死于此物。

你难道没有看到穆斯林是比任何人都接近真理的吗？因为他们尊重所有的使者，承认他们所带来的关于神的独一性的教诲（讨黑德），承认他们都是受到安拉的差遣在适当的时间适当的地点传播真理给他们的族群。诚实的基督徒看到伊斯兰的信仰者既在承认穆罕默德圣人*的同时也承认穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）圣人，在承认《古兰经》的同时也承认未被篡改的《新约》、《旧约》，而那些倏忽的基督徒既不承认穆圣*也不承认《古兰经》。对勇于接受真理的人来说，所有这些难道不足以让他认识到穆斯林是对的吗？

你谈到弥撒亚说：“除了经过我，没有人能达至圣父。”首先，我们要确定这话到底是不是耶稣说得。其次，这话有名显的错误。依照这句话推论，生活在努哈（诺亚）、呼德、萨利赫、尤努斯（约拿）、舒尔布、伊布拉辛（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）这些先知时代的民众还怎麽认识上帝呢？如果你说在尔撒*圣人时代到最后一位先知，穆罕默德*时代之前以色列人的子孙除了通过耶稣先知再没有接近安拉的道路，这是正确地。

最后，你引用弥撒亚的话：“我和圣父是一体。”这也明显是错误的。如果我们不搀杂一点私欲地客观地来看这件事，很明显，这句话中的连词“和”把俩个单独的实体包括在了一起。“我”是一个，“圣父”是另一个。就像如果你说“某某人和我”，对任何一个有理智的人来讲都是指两个人。1＋1＋1＝1这样的等式对一个有理智得人来说是不能接受的，无论他是不是数学家。

最后，我建议你(我认为阁下不会拒绝）能从更深层的角度来思考你读过的东西，抛开你的背景和一些先入为主的概念以及依附于你的信仰文化的期望和感情，真心地寻求安拉的指引。安拉是至仁慈的，他不会任他的仆人滑向深渊。安拉是指引我们正道的，他使我们满足，同时是最善于决断万事的.

作者：不详